Αν επιλέξετε μια γκουρμέ σαλάτα αντί για τηγανητό κοτόπουλο από fast-food, αν προτιμάτε να ζείτε σε μια γειτονιά αντί για μια άλλη, ή αν φοράτε ένα στιλάτο σακάκι αντί για φόρμες, αυτό μπορεί να θεωρηθεί ζήτημα προσωπικού γούστου ή «προσωπικής γεύσης» όπως έγραφε ο Γάλλος στοχαστής Πιερ Μπουρντιέ πριν 45 χρόνια. Και όπως λέει η παροιμία «Περί ορέξεως κολοκυθόπιτα».
Αλλά δεν είναι τόσο απλό λένε οι κοινωνικοί επιστήμονες.
Οι προτιμήσεις μας δεν είναι εντελώς προσωπικές ή αυθαίρετες διαμορφώνονται βαθιά από την κοινωνική τάξη
και το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώσαμε. «Οι πλούσιοι δεν παίζουν γκολφ επειδή
τους αρέσει» λέει ο καθηγητής ΛουίςΕνρίκεΑλόνσο από το Πανεπιστήμιο Κομπλτενσέ
της Μαδρίτης. «Παίζουν γκολφ επειδή το γκολφ είναι για πλούσιους!».
Αυτό είναι το επιχείρημα που διατυπώνει ο Γάλλος
κοινωνιολόγος Πιερ Μπουρντιέ στο έργο του Διάκριση: Κοινωνική Κριτική της
Κρίσης της Γεύσης (1979).
Μέσα από αυτό, ο Γάλλος στοχαστής ανέλυσε πώς η κοινωνική
τάξη επηρεάζει τις πολιτισμικές προτιμήσεις, τις συνήθειες και τις επιλογές
ζωής των ανθρώπων. Σήμερα, οι θεωρίες του επανέρχονται στο προσκήνιο μέσω της
εικονογραφημένης μεταφοράς τους από τη Γαλλίδα συγγραφέα ΤιφαίνΡιβιέρ, η οποία
τις παρουσιάζει σε μια προσιτή μορφή μέσα από το graphicnovelLaDistinction.
Ο Μπουρντιέ υποστήριξε ότι η «γεύση» δεν είναι ατομική
υπόθεση, αλλά κοινωνικό φαινόμενο: οι προτιμήσεις διαμορφώνονται από τον
«habitus» κάθε κοινωνικής ομάδας, δηλαδή ένα σύστημα τρόπων σκέψης και
συμπεριφοράς που προκύπτει από την κοινωνική μας θέση.
Οι επιλογές όπως φαγητό, ενδυμασία ή τόπος κατοικίας
συνδέονται με την κοινωνική τάξη και λειτουργούν ως μηχανισμοί διαχωρισμού.
Όπως σημειώνει χαρακτηριστικά ο καθηγητής ΛουίςΕνρίκεΑλόνσο από το Πανεπιστήμιο
Κομπλουτένσε της Μαδρίτης, «οι πλούσιοι δεν παίζουν γκολφ επειδή τους αρέσει –
παίζουν γκολφ επειδή είναι άθλημα των πλουσίων».
Στο graphicnovel της, η Ριβιέρ παρουσιάζει την προσπάθεια
μιας καθηγήτριας σε γαλλικό λύκειο να εισαγάγει στους μαθητές της την έννοια
της κοινωνικής ανισότητας μέσω του έργου του Μπουρντιέ. Παρά τις αρχικές τους
αντιδράσεις, οι μαθητές αρχίζουν σταδιακά να αναγνωρίζουν πώς το οικογενειακό
και κοινωνικό τους περιβάλλον επηρεάζει τις δικές τους αντιλήψεις για τη «σωστή»
κουλτούρα. Η πολιτισμική διάκριση – για παράδειγμα, ανάμεσα στην όπερα και την
ποπ μουσική – λειτουργεί ως μια μορφή συμβολικής κυριαρχίας.
Το βιβλίο της Ριβιέρ αναδεικνύει ένα κεντρικό θέμα του
Μπουρντιέ: ότι η αξιοκρατία είναι ένας μύθος. Το εκπαιδευτικό σύστημα, αντί να
μειώνει τις ανισότητες, τις διαιωνίζει – ενισχύοντας τις δεξιότητες που έχουν
αποκτηθεί εκτός σχολείου, κυρίως από τα ανώτερα κοινωνικά στρώματα. Αν και
μεμονωμένα άτομα μπορούν να ανελιχθούν κοινωνικά μέσω της εκπαίδευσης,
στατιστικά οι κοινωνικές τάξεις αναπαράγονται.
Όπως λέει η Ριβιέρ, «το σχολείο υπάρχει για να πείσει τη
μεσαία και την εργατική τάξη ότι είναι πράγματι κατώτερες».
Η ίδια η συγγραφέας αποδομεί το αφήγημα των ΜΜΕ για την ίδια ότι έχει «ανέβει
από το τίποτα» . Τα μέσα την παρουσίαζαν ως αυτοδίδακτη που κατέκτησε τη σκηνή
των κόμικς, η Ριβιέρ όμως μεγάλωσε σε
εύπορο περιβάλλον, με ιδιωτικά σχολεία, μαθήματα πιάνου και ιππασίας και
οικονομική στήριξη από την οικογένειά της. Αυτή η επίγνωση της έκανε το έργο
της πάνω στον Μπουρντιέ καθοριστικό: ο «κρυφός» ρόλος της προνομιούχας
καταγωγής στην επιτυχία ενός ατόμου δεν αναγνωρίζεται συχνά δημόσια.
Το graphicnovel της λειτουργεί ως σύγχρονη, κατανοητή
απόδοση ενός σύνθετου κοινωνιολογικού έργου, δείχνοντας μέσα από εικόνες τις
πολιτισμικές διαφορές στις χειρονομίες, την ενδυμασία, τη διακόσμηση σπιτιού.
Παράλληλα, δημιουργεί συναισθηματική σύνδεση με τους μαθητές του σχολείου και
τις οικογένειές τους, καταρρίπτοντας την ψευδαίσθηση της ουδετερότητας της
κουλτούρας.
Οι θεωρίες του Μπουρντιέ δέχθηκαν κριτική: κατηγορήθηκε
για ντετερμινισμό, παραμέληση της λαϊκής κουλτούρας και υπερβολική έμφαση στην
κυριαρχία της αστικής τάξης. Επιπλέον, ο κόσμος έχει αλλάξει ριζικά από το
1979. Η ψηφιακή εποχή και η παγκοσμιοποίηση έχουν επηρεάσει την πρόσβαση στην
κουλτούρα. Σήμερα, οι ανώτερες τάξεις απολαμβάνουν τα πάντα – από ιρανικές
ταινίες υψηλήε τέχνης μέχρι realityshows. Αυτή η «πολιτισμική πανφάγος» (όρος
του Ρίτσαρντ Πίτερσον) αποτελεί πλέον μια νέα μορφή διάκρισης.
Από την άλλη, η μαζική κουλτούρα έχει διαχυθεί: νέοι κάθε
κοινωνικής τάξης φορούν φούτερ και αθλητικά παπούτσια, ενώ οι πλούσιοι
καλλιτέχνες υιοθετούν στοιχεία του streetstyle. Ωστόσο, η Ριβιέρ υποστηρίζει
πως οι βασικές δομές κυριαρχίας παραμένουν άθικτες. Η «ρευστοποίηση» των
γούστων δεν σημαίνει ότι οι κοινωνικές ανισότητες έχουν εξαφανιστεί. Το
πολιτισμικό κεφάλαιο παραμένει ισχυρό εργαλείο κοινωνικού διαχωρισμού.
Οι θεωρίες του Bourdieu -ιδίως η ανάλυσή του για τις
διαφορετικές μορφές κεφαλαίου (όχι μόνο του οικονομικού, αλλά και του
κοινωνικού και του πολιτιστικού) – μπορούν να συζητηθούν και να βελτιωθούν υπό
το πρίσμα ενός ριζικά μετασχηματισμένου κόσμου που διαμορφώνεται από την
ψηφιοποίηση και την παγκοσμιοποίηση. Παρόλα αυτά, η Διάκριση παραμένει ένας
ακρογωνιαίος λίθος της κοινωνιολογίας. «Μας εξετάζει με τον τρόπο που το κάνουν
οι κλασικοί», λέει ο Alonso. «Και στη Γαλλία, συνεχίζει να αποτελεί μνημείο της
κοινωνιολογίας».
Το έργο του Μπουρντιέ μελετάται σε ένα γαλλικό λύκειο,
όπου ένας αρχάριος καθηγητής προσπαθεί να εισαγάγει τις αποχρώσεις της
κοινωνικής ανισότητας σε μια διαφορετική και αρχικά επιφυλακτική ομάδα μαθητών.
Σταδιακά, όμως, καθώς παρατηρούν τις οικογένειές τους, τα περιβάλλοντα στα
οποία κινούνται και τις μεταξύ τους διαφορές, οι μαθητές αρχίζουν να
αναγνωρίζουν κάποιες από τις γνώσεις του κοινωνιολόγου στη δική τους ζωή.
οι θεωρίες του -ιδίως η ανάλυσή του για τις διαφορετικές
μορφές κεφαλαίου (όχι μόνο του οικονομικού, αλλά και του κοινωνικού και του
πολιτιστικού) – μπορούν να συζητηθούν και να βελτιωθούν υπό το πρίσμα ενός
ριζικά μετασχηματισμένου κόσμου που διαμορφώνεται από την ψηφιοποίηση και την
παγκοσμιοποίηση. Παρόλα αυτά, η Διάκριση παραμένει ένας ακρογωνιαίος λίθος της
κοινωνιολογίας. «Μας εξετάζει με τον τρόπο που το κάνουν οι κλασικοί», λέει ο
Alonso. «Και στη Γαλλία, συνεχίζει να αποτελεί μνημείο της κοινωνιολογίας».
Το να κατάγεσαι από μια οικογένεια της εργατικής τάξης με
ελάχιστο ενδιαφέρον για την υψηλή κουλτούρα ή το σύγχρονο ντιζάιν δεν είναι το
ίδιο με το να είσαι κόρη ενός πλούσιου αισθητικού που παρακολουθεί την όπερα
και περιφρονεί τη λαϊκή μουσική. Η διάκριση, με αυτόν τον τρόπο, λειτουργεί ως
μια μορφή συμβολικής κυριαρχίας.
Αυτή την ιστορία του γαλλικού λυκείου αφηγείται ο
42χρονος Γάλλος συγγραφέας TiphaineRivière στο LaDistinction (Η διάκριση), ένα
graphicnovel που ζωντανεύει ένα πυκνό κοινωνιολογικό κείμενο 700 σελίδων
γραμμένο σε ακαδημαϊκή γλώσσα. «Σκέφτηκα ότι ήταν σημαντικό να κάνω τον
Μπουρντιέ προσιτό», εξηγεί η Rivière. «Έχει μεγάλες χειραφετητικές δυνατότητες
– ειδικά για εκείνες τις κοινωνικές τάξεις που δεν είναι σε θέση να πάρουν στα
χέρια τους ένα μεγάλο βιβλίο γραμμένο σε πολύπλοκη γλώσσα».
Η αξιοκρατία, όπως υποστηρίζει το The Distinction και
τονίζει ο Rivière στο graphicnovel, είναι μια βολική μυθοπλασία – μια
μυθοπλασία που μας βοηθά να πιστέψουμε ότι τα προνόμια της άρχουσας τάξης
κερδίζονται πραγματικά μέσω της αξίας και ότι ο καθένας μπορεί να πετύχει αν
προσπαθήσει αρκετά σκληρά. Αλλά ο Bourdieu δείχνει ότι αυτό δεν ισχύει: στην
εκπαίδευση, αντί να εξισώνουμε τους όρους ανταγωνισμού, επικυρώνουμε τις
δεξιότητες που αποκτήθηκαν εκτός σχολείου και ενισχύουμε την ανισότητα.
«Φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι που καταφέρνουν να αλλάξουν
κοινωνική τάξη και να χρησιμοποιήσουν το σχολείο ως μέσο για ανοδική κινητικότητα»,
σημειώνει ο Rivière. «Αλλά στατιστικά, οι κοινωνικές τάξεις αναπαράγονται σε
μεγάλο βαθμό από μόνες τους και η εκπαίδευση δεν αλλάζει τίποτα». Σύμφωνα με
τον Bourdieu, προσθέτει, «το σχολείο υπάρχει για να πείθει τις μεσαίες και
εργατικές τάξεις ότι είναι πράγματι κατώτερες από την άρχουσα τάξη».
Η Rivière, όπως και οι χαρακτήρες του γραφικού της
μυθιστορήματος, βίωσε τις θεωρίες του Bourdieu από πρώτο χέρι. Μετά την
επιτυχία του ντεμπούτο της έργου της Σημειώσεις για μια διατριβή, το οποίο περιέγραφε
τους αγώνες της ακαδημαϊκής ζωής, οι δημοσιογράφοι την εξήραν επανειλημμένα ως
ένα αυτοδίδακτο ταλέντο που ανέβηκε από το πουθενά και έγινε μπεστσέλερ. «Αυτό
με έκανε υπερήφανη», λέει η ίδια. «Αλλά συνειδητοποίησα ότι, παράλληλα με αυτή
την ιστορία επιτυχίας, υπήρχε και μια άλλη, πιο πραγματική: Μεγάλωσα σε ένα
πολύ εύπορο περιβάλλον».
Πηγή ElPais